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往寂静的森林中，独自一人修行。等到死亡来临之时，四个人扛起我的尸体，送到尸陀林就可以了，没必要有很多亲朋好友围着大哭。
人死之后，尸体的处理方法，各个国家和民族的传统不同，但除了土葬、火葬、...，都无有少许精华，什么地方值得贪执呢？
贪执身体完全是一种迷乱习气。人死后过了几天，即使生前再好看，那时候也会深深体会到人身不净。《学集论》中引用《般若经》的教证说，佛陀告诉须菩提：初学菩萨...
索达吉堪布宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20125318213.html
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物质之外，便无生命。人死之后，一切断灭。所以他主张人应追求目前的享受，而排斥一切伦理道德。 四、浮陀迦旃延--他主张心物二元不灭论，他说人生由七种要素棗地水火风苦乐生命棗合成，生死仅为七要素集合离散...消灭，肉体死亡之后，业力寄托于阿赖耶识中，此识复受业力的支配，再与物质结合另形成一新生命。但另形成的新生命是人是畜，是飞禽还是虫蚁，阿赖耶识本身不能自主，全受业力的牵引。佛经上说业力牵引阿赖耶识的情形...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212339384.html
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科学的。但问题在于人死之后还如何具备“业力”，如何再通过异化变为一个新人，大概佛经也讲不清楚，梁氏当然也似是而非。其实，人死就是一种灭亡。梁氏通过佛教理论论证人死不灭，还会通过“业力”发生新的突变，自然...残酷的社会现实，以寻求一处与世无争的“静地”。晚清的知识界，缺少自由而富有生机的社会环境，知识分子的苦闷和积怨是相当严重的。魏源、章太炎这些人在四处碰壁之后而遁入佛学是顺理成章的。诚如梁启超所言：“社会...
李喜所
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395540786.html
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就不必去求神拜佛，最好的办法就是求自己；既然人死之后，没有来世，就不必忍受现实的苦难，幻想来世富贵，而应该在现世奋起抗争，摆脱不平等和人生诸苦，做生活的强者；既然佛教的清心寡欲、与世无争和道教的清静...全国性的宗教组织，召开代表会议，创办宗教刊物，开办宗教学校，培养宗教专门人才，举办慈善事业等，但佛教和道教都依然避免不了衰落的命运。宣统二年(1910年)，南京成立佛学研究会，到会者仅20余人(注：上海...
饶明奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554041912.html
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的诗歌中每每见到。诸如《挽歌辞》写道：“死去何所道，托体同山阿。”人死了和山川大地融为一体，有什么神灵不灭，轮回果报可言呢！《和刘柴桑》又云：“去去百年外，身名同翳如！”人死之后，名字和身体都会被淹没... 1.生平 远公大师(公元334一416年)，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141948.html
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，实无其事。断以人死之后，形既朽灭，神亦飘散。纵有剉斫舂磨，将何所施。神已散矣，令谁受生。在彼断其必无因果，而春秋传、史汉中，每有冤杀者作祟，蒙恩者报德，种种事实，悉是前贤为佛教预为骗人之据乎。既无...安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。”《（正）劝爱惜物命说》
“须知水陆飞潜诸物，同吾灵明觉知之心。但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243443660.html
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佛事活动，主要用来超度亡灵。佛教认为众生在六道中轮回，今生所作所为是因，来生的贫穷富贵是果报。所以人死之后要做《焰口》超度其灵魂，咸少生前所造罪业，令其能转生于人天道中，早得修行了脱生死，速证菩提佛果...人类战争悲剧，也由此导致了自然界毁坏给人类带来的重大自然灾害，使得成千上万人流离失所无家可归。在这些千千万万的灾难中虽然说有不少是天灾，但却有更多的是人祸，由于人为才导致了自然灾害，这是不可回避的事实，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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死后的尽责与实际利益，解除亲属“人死永灭”的深刻痛苦，“利益存亡”。
为亡者“追福”之制，本出原始佛教，其方法是布施僧尼。佛经说人死之后，家属应代为亡人将其生前衣物遗产施予僧尼，或用其财物“斋僧...人临终之际，身心蒙受剧苦，最需要关怀照顾。经中说临终最后一念决定死后的去向，故在斯际照顾亡者，帮助其保持正念、往生善处，至极重要。
现代医学发现，病危时没有精神支持网络的人，尤其是男性，死亡率...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000447898.html
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论者的身影，他们最大的通病就是害怕用实践来检验自己的理论。而没有实践检验的理论，只是空中的烟花，好看但不实在。有人会说：“看到他人死亡之后，没有精神活动，因此就可以说人死永灭——这不也是一种实践认识吗？...往往让他人用死亡来证明人死续存论——比如范缜之类在与对手辩论时就是这样做的，而自己虽然不能得到他人死亡之后的具体结果，却是这类人最喜欢玩弄的把戏。对于要自己用死亡来验证死亡之后的事情，他们又极为畏惧，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141149910.html
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只能就有关的、重要的进行讨论。若你确实想要知道的很究竟，可以参考本人写的有关文章。下面具体的探讨身心同一论。
1.1.5.1.2.1.1 两种“身心同一论”
以往，在论述人死之后精神世界... 人死永灭论与人死续存论(十七)
1.1.5.1.1.1.3 身心一元论的困境
唯物主义、唯心主义统属颠倒的身心一元论，以至于既不能用身心一元论来衡量，也不能用身心二元论来衡量。——但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349915.html